L'iconographe dessine et colorie un feu spirituel qui brûle les esthétismes et les passions. Dans ses couleurs et ses formes, l'icône personnalise l'amour divin de la beauté. Enceinte d'une intelligence d'amour, elle est une figure d'union, une mesure de la paix, un jaillissement de miséricorde.
L'icône échappe aux critères de l'histoire de l'art : les notions de classicisme, de baroquisme, d'expressionnisme ne seront jamais faites pour elle. Ni académique ni arbitraire, sa beauté est une ascèse du regard mariée au ciel de l'âme.
Sa sainteté visuelle est à la fois un autre monde et le monde même de l'homme.
La création n'est qu'un reflet de l'Incréé, tout comme un arbre reflété dans une rivière n'est pas l'arbre sur la berge. Pourtant, il y a entre l'arbre et son reflet une ressemblance : il en est de même pour la relation du Créateur à ce qu'il crée. L'univers est à la fois différent de Dieu et plongé en lui.
Même s'il ne le sait pas, l'homme est sacré avant d'être profane : il est de l'Infini avant d'être du monde. Une icône le lui rappelle : elle le rend à lui-même, à sa raison d'être en Dieu.
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Dieu est un océan d'où la création a surgi comme l'écume sur la crête des vagues. L'art sacré est comparable à une vague de l'Esprit parvenue, à travers l'âme, sur le rivage terrestre.
Une icône est un grain de sel issu de la mer divine : elle a perdu la subtilité liquide de sa Source, mais elle bruit encore de Son silence et de Son immensité.
Toute interprétation de l'art sacré consiste à suivre le parcours inverse de cette vague, à remonter vers l'océan divin qui contient toutes les eaux et tous les flux.
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| Comme la beauté de Dieu, l'icône fascine sans asservir et elle subjugue pour délivrer ; elle unifie chacun dans ses différences et elle intériorise tout en réconciliant le monde. L'icône géométrise l'amour dans ses compositions, elle s'offre au regard pour se donner plus mystérieusement à l'âme. Sa beauté aimante comme l'Esprit attire et elle fait trouver à l'âme ce qu'elle cherche sans le voir.
Elle offre une nouvelle terre, qui recoud les déchirures de l'homme et annule la distance séparant l'homme du Christ.
L'icône géométrise l'amour dans ses compositions, elle le fait flamboyer dans ses couleurs, elle s'offre au regard pour se donner plus mystérieusement à l'âme. Sa beauté aimante comme l'Esprit attire et elle fait trouver à l'âme ce qu'elle cherche sans le voir.
Elle est une victoire sur la déchéance et la mort, les défauts de la matière et l'irresponsabilité de l'homme.
Dans la vie du chrétien, une icône est un support d'intercession avec l'Invisible. Elle est un résonateur et un champ magnétique de la contemplation. L'icône est le support d'une Présence ; elle transmet une aura spirituelle dont la longueur d'onde correspond à la spiritualité de son thème.
Les icones sont " recouvertes de la grâce de l'Esprit Saint " (saint Jean de Damas dans son traité adressé aux iconoclastes). L'icône est une révélation du Verbe : elle reflète pour les yeux la révélation que Dieu a de lui-même.
La beauté est indissociable de l'Amour, et leur unité est une marque de la peinture sacrée. La Beauté divine produit toute unité et est principe universel, parce qu'elle produit et qu'elle émeut tous les êtres et qu'elle les conserve en leur donnant l'amoureux désir de leur propre beauté.
Patrick Ringgenberg
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