"Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit sur une haute montagne. Il fut transfigurer devant eux ; son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. Et voici Moïse et Elie leur apparurent, s'entretenant avec lui. Une nuée lumineuse les couvrit, et une voix fit entendre de la nuée ces paroles : "Celui-ci est mon Fils bien aimé, en qui j'ai mis toute mon affection : écoutez-le !" Lorsqu'ils entendirent cette voix, les disciples tombèrent sur leur face, et furent saisis d'une grande frayeur."
- Evangile selon Saint Matthieu
La montagne semble être le mont Thabor en Galilée ; Jésus prit avec lui ses disciples favoris car ils allaient assister à Son agonie à Gethsémanie, ils seraient les témoins de Sa Passion. Il convenait qu'ils fussent préparés à cette épreuve par le spectacle de Sa Gloire : la manifestation de la divinisation en Lui de la nature humaine.
Jésus apparut comme une source de lumière, source de la vie divine rendue accessible à l'homme, une lumière qui se répandait aussi sur ses vêtements, c'est-à-dire sur le monde extérieur et sur la civilisation humaine et tout ce qu'elle produit.
Saint Jean Damascène dit : "le Christ a été transfiguré non pas en assumant ce qu'il n'était pas, mais en manifestant à ses disciples ce qu'il était, ouvrant leurs yeux" ; Saint André de Crète ajoute : "à cet instant, le Christ n'est pas devenu plus radieux ou plus exalté, il est resté ce qu'il était" ; ainsi, les récits évangéliques ne parleraient pas de la transfiguration du Seigneur, mais de celle des apôtres. Les apôtres ont reçu pour un moment la faculté de voir le Christ tel qu'il était dans sa réalité la plus profonde.
Les apôtres se sont trouvés pénétrés, illuminés ; ils ont pu se voir, voir Dieu et resplendir à leur tour puisque Dieu s'est rendu visible non seulement à leur intellect mais aussi à leurs sens corporels.
Tout comme les apôtres, il nous est possible à nous aussi de voir et ressentir avec tout notre corps la lumière divine.
"Celui qui participe à l'énergie divine, devient lui-même lumière ; il est uni à la lumière et avec la lumière il voit en pleine conscience tout ce qui reste caché à ceux qui n'ont pas cette grâce ; il surpasse ainsi non seulement les sens corporels, mais aussi tout ce qui peut être connu ( par l'intelligence ) car les cœurs purs voient Dieu". ( Grégoire Palamas).
L'union à Dieu, la vision lumineuse est pour l'homme à la fois pleinement objective, pleinement consciente, pleinement personnelle parce que tout être humain porte en lui l'image du Créateur, de sa participation libre à la vie divine.
Cyrille d'Alexandrie écrit : "L'homme reçut dés l'origine le contrôle de ses désirs et pouvait suivre librement les inclinaisons de son choix parce que la Déité, dont il est l'image, est libre". Il ne s'agit pas d'une intégration de la personne humaine dans l'infini divin, mais de l'accomplissement de sa destinée libre et personnelle.
La vocation de l'homme consiste, dans sa liberté personnelle, à transcender l'univers non pas pour l'abandonner mais pour le contenir, lui dire son sens, lui parfaire sa beauté, le transfigurer et non pas le défigurer. Tout ce qui se passe en l'homme a une signification universelle et s'imprime sur l'univers.
La Bible, présente le monde comme un matériau qui doit aider l'homme à prendre historiquement conscience de sa liberté offerte par Dieu. Le monde a été créé pour être transfiguré. Cette transfiguration, c'est l'homme qui doit l'accomplir ; en Christ qui est l'homme parfait, elle est accomplie mais elle reste secrète, elle est enfouie, cachée dans la détresse de l'histoire, et le monde reste figé dans son opacité, par le refus des hommes. Il s'agit de faire monter à la surface du monde l'incandescence secrète.
La Transfiguration devient ainsi la clef de l'histoire véritable, qui est l'histoire de la lumière, cette lumière toujours présente mais qui a besoin pour tout éclairer que des hommes se laissent illuminer puisque le cœur de l'homme, quand il est touché par la lumière divine, devient le cœur du monde et communique la lumière, découvre les choses et les êtres dans leur vérité, c'est-à-dire dans la lumière de la Transfiguration. +Stephanos, Métropolite de Tallinn *
|
|
* Pour information, je ne suis adepte d'aucune église ; vous trouverez donc sur ce site des explications aux icônes provenant de toutes sources christiques qui répondent à mes attentes. Par contre, je vous invite vivement à lire les entretiens de Frère John Martin Sahajananda à la rubrique " Voilà La Bonne Nouvelle ! |
|
|
