Extraits de "L'art Chrétien de l'image" - Patrick Ringgenberg
"La luminosité de l'icône a hérité de la Transfiguration, comme si une étincelle de sa lumière avait allumé pour des siècles les pigments des peintres.
Le fond d'or des peintures est appelé "la lumière" et celle-ci n'est autre que la luminance du Thabor (voir explications de La Transfiguration). Anciennement, les iconographes commençaient leur ministère en peignant une icône de la Transfiguration. C'est la lumière qui initie le peintre à son art, car elle est toute l'icône : elle est une clarté du Verbe et l'énergie même de sa Présence dans les êtres.
L'icône ne comporte ni ombres, ni clairs-obscurs, ni alternance du jour et de la nuit, sa lumière vient de partout et de tous les temps. L'icône manifeste à la fois une descente de la Lumière vers les couleurs du monde et une remontée des couleurs vers la luminance divine. Le chromatisme révèle des facettes de la lumière : il colorie l'éblouissement mystique. Le rapport entre les couleurs et la lumière de l'icône est une relation de maternité ; Les couleurs sont des enfants de la lumière, comme les hommes sont des fils de la Lumière divine.
Les teintes de l'icône sont une aquarelle de l'âme, pénétrée d'une éclaircie contemplative. Elles sont des états et des contenus de la Sagesse, des tons et des mouvements de l'Amour. Autrement dit, il n'est pas de couleurs sans lumière, et pas de lumière sans conscience spirituelle. Cette sagesse des couleurs réside dans le coeur : là où l'homme voit Dieu en s'unissant à Lui.
L'icône symbolise aussi la remontée de la matière vers la limpidité de Dieu, elle comprend tous les ordres de la nature : le bois, qui accueille l'image, les pigments d'origine minérale, qui engendrent les couleurs, et le jaune d'oeuf, qui mêlé à de l'eau, sert de liant. Comme des ambassadeurs symboliques, ils représentent les règnent végétal, minéral et animal. Loin de mépriser la matière, l'icône l'anoblit et la restaure dans sa fonction originelle.
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